Home » Кратка история на “културата на отмяната” в криптовалутите

Кратка история на „културата на отмяната“ в криптовалутите

by Thomas

Култура на отмяната или просто последствия? Ето как Web3 се бори с личните възгледи, които стоят зад аватарите.

Брантли Милеган не е познато име – дори в домакинствата на потребителите на крипто. Неговият акаунт в Twitter, с аватар на NFT, деликатно подчертава относителната му анонимност в пространството. Той е строител, а не основател или главен изпълнителен директор.

Но миналата седмица директорът на операциите на Ethereum Name Service (ENS) попадна под публичен контрол заради туит, който написа през 2016 г. и в който заяви „Хомосексуалните действия са зло. Трансджендърството не съществува. Абортът е убийство. Контрацепцията е извращение. Мастурбацията и порното също са извращения.“

Милеган нарече критиците си „тълпа“, макар че те не носеха вили или пламъци – предимно само възмутени ретуитове и опровержения. След като защити забележките си, които приписваше на католическите си убеждения, Милеган наблюдаваше как организацията с нестопанска цел, която финансира ENS, прекрати трудовите му правоотношения.

Подобна динамика се разигра през последните няколко дни с Ашли Кристенсън, мениджър на общността на пазара на НФТ SuperRare. През 2011 г. Кристенсън публикува в Туитър текст на песен на Кание Уест, който съдържаше думата „n“, а след това, много по-скоро, възмути неназовани хора за това, че не признават приноса на маргинализираните групи към Web3.

След като очевидното противоречие беше изтъкнато от наблюдателни потребители на Twitter, Кристенсън се извини и в крайна сметка се оттегли, за да „помисли и да се поучи от грешките си“. Според публикация от SuperRare, в която не се споменава името на Кристенсън, компанията „се е разделила със замесеното лице“.

Концепцията за „отмяна“ – поне в сегашната ѝ итерация след ерата на гражданските права – отдавна се е промъкнала в американската култура. От една страна, това е подстрекавано от тълпата остракиране, което използва възгледите на даден човек, за да го изхвърли от работата му, да премахне платформите му или да понижи културния му статус. От друга гледна точка, това е справедливо държане на хората да отговарят за своите минали действия. Повечето хора обаче могат да се съгласят, че това се е превърнало в объркана практика за определяне на това, което трябва да се счита за отвъдното в днешното общество. За някои това е да си нацист. За други това е туитването на текстове на песни на Кание, които съдържат думата „n“.

Макар че по този феномен е излято много мастило, доскоро той беше чужда концепция в криптовалутата благодарение на малкия размер на индустрията, либертарианските наклонности и комфорта с псевдонимността. Криптовалутите бяха по-склонни да приветстват социалните изгнаници, отколкото да ги засрамват. В рамките на тази малка шатра дори най-гласовитите привърженици на типично антипрогресивна политика бяха толерирани (и дори обожавани), стига да обичат Биткойн и да не се доверяват напълно на правителството. Да вземем например Ник Сабо, за когото някои хора вярват, че е изобретателят на Биткойн Сатоши Накамото. Той редовно ретуитва противоречиви мнения за расата, КОВИД и транссексуалността.

Но със съзряването на индустрията, тя естествено влезе в контакт със света извън крипто.

Първото загатване за промяната вероятно беше опитът на Coinbase да се изолира от съвременната политическа култура. В публикация в блога си от септември 2020 г. главният изпълнителен директор Брайън Армстронг, очаквайки предстоящите президентски избори в САЩ (чиито резултати президентът Доналд Тръмп щеше да оспори), направи преглед на „социалните вълнения, широко разпространените протести и бунтове“ и други проблеми, преди да заключи, че компанията няма да се ангажира с въпроси, „несвързани с основната ни мисия“ за създаване на глобална финансова система, която е отворена за всички.

Армстронг остава твърдо начело на вече публичната компания, но коментарите му разбуниха духовете. Той прогнозира, че служителите може да подадат оставки и им предложи обезщетения. Беше прав: 60 служители, около 5 % от работната сила на компанията, се възползваха от предложението му.

През 2021 г. бичият пазар – подхранван от стимулиращи проверки, DeFi и NFT – прехвърли по-голямата част от културния разговор около криптовалутата обратно върху нейната цена. И за известно време по-главните теми си отдъхнаха.

Но сега, когато повече хора са „в“ крипто от всякога, групата привлича нови проверки от и извън набъбващите си редици. Във външен план дебатите за измамните схеми на Понци и въздействието върху околната среда са по-шумни от всякога. Вътре в самата криптообщност една класа от хора, която е свикнала да се труди донякъде анонимно – независимо дали използва псевдоним, или не – благодарение на неяснотата на индустрията, сега се вглежда в себе си.

Купър Търли е добър пример за това. Търли е двадесет и няколко годишен криптоинформатор, който е силно ангажиран в пространството на DAO. Чрез своята идентичност в Twitter „Cooopahtroopa“ той разпространява евангелието на децентрализираните организации и туитва вдъхновяващи баналности. Уви, като тийнейджър е използвал същия джоб, за да напише многократно думата „н“ – нещо, за което впоследствие се е извинил.

След като туитовете се появиха отново, той се оттегли от лидерските си позиции в няколко DAO. (Търли беше ранен съветник на PubDAO, медийната DAO, която Decrypt стартира заедно с други партньори.)

Коментарът в отговор на съобщението на Търли в Twitter е показателен. „Просто отиди, Анон“, казва „BowTiedNightOwl“, чийто аватар е анимирана сова. „Нека хората със сини коси се опитат да отменят всички, докато не им остане само един друг“.

За момента много видни крипто хора създават продукти, ръководят проекти и изразяват мнение по въпросите на деня иззад аватарите си. Но тъй като индустрията става основна, анонимността няма да бъде опция за много по-дълго време.

Related Posts

Leave a Comment